I et brev skrev historikere kaller "The brev til Diognetus," en ukjent andre århundret disippel til skeptisk kalt Diognetus å svare hans spørsmål om denne merkelige nye religionen kalt "Kristendom". Fra åpningslinjene av hans brev fange hva folk må ha funnet så tiltalende om tilhengere av Jesus omtrent 1 750 år siden.
"Jeg har lagt merke til, min herre Diognetus, dyp interessen du har blitt vist i kristendommen og Lukk og forsiktig-forespørsler som du har vært å gjøre om den. Du vil gjerne vite hva Gud kristne tror på, og hva slags kult de praksis som gjør det mulig for dem å angi så liten butikk av denne verden, og selv gjøre lys av død – siden de avviser deities Ærede av grekerne ikke mindre enn de fraskriver seg superstitions hevdet av jødene. Du er nysgjerrig, også, på den varme broderlig kjærligheten de alle føler for hverandre...Jeg ber Gud, forfatteren av både tale og hørsel, for å gi meg slik bruk av min tunge som du kan utlede fulle fordelen fra lytter til meg."
Legg merke til det uttrykket "…even å gjøre lys av død".
Jeg lurer på hvor mange ganger Diognetus hadde sett en disippel av Jesus dø en martyr død før han ble bedt om å stille åndelige spørsmål.
En av de merkelige tingene om 21st century kirker er lengder som vi er villig til å gå å se, snakke og handle som folk vi prøver å nå og vår besettelse med gjør kristendommen lett og velsmakende. Hvis vi lære noe fra våre åndelige forbears, hvorav de fleste blåse oss ut av vannet evangelistically, er det at evangelisering blomstrer jo mer vanskelig og motkulturelle vi gjøre kristne reisen, ikke omvendt.
Bare nylig ble jeg påminnet om dette mens undervisning i vår helg gudstjenester. Vi var å studere denne fryktelig historien i 1 Samuel 15 der Gud forteller Saul å gjøre noe som vi finner uforståelig i dag. I vers tre av kapittel fortalte Gud Saul,
"Nå gå, angripe amalekittene og helt ødelegge alt som tilhører dem. Ikke spare dem; sette død menn og kvinner, barn og spedbarn, storfe og sauer, kameler og esler. ""
Mens jeg preket jeg holdt tenkning, er"dette det. Dette skal være prekenen når noen mutter hopper ut av setet og hurls en stor kaffe på meg og stormer ut." Heldigvis som ikke skjedde. Men etter meldingen jeg braced for verste i gangen. Overraskende kom det aldri. Faktisk nettopp motsatt har skjedd. Jeg var sjokkert. Åndelig forskerforbundet jeg hadde vært å bygge broer med for over et år kom bort til meg og complimented meg som jeg var Billy Graham. Først ble jeg fristet til å klappe meg på ryggen og rope, "du da mann, Brian! Du da mann!" Men jeg visste det hadde ingenting å gjøre med min meager undervisning ferdigheter. Ikke-troende jeg støter ikke er fanget av lett, lag-meg-komfortabel meldinger. Det åndelige forskerforbundet ønsker er å høre et motkulturelle ord fra Gud, selv om de vehemently være uenig med det.
En av de vanskeligste tingene for en ikke-troende til å håndtere, er minst i vår sammenheng, dåpen. Faktisk, kort tid etter at vår nye kirke i Philly lanserte mistet vi 27 personer i en uke over dette problemet. I min erfaring ingenting un-nerver en skeptisk ser mer enn noen få døpt. Det er en god ting. En grunn det forstyrrer dem. er det er litt rart. Og hvis du har sett en dåpen, innrømme det, på overflaten, det er en merkelig ting å se. En dag en fyr er putting med hans kamerat Harry på åttende hullet av golfbanen nabolaget, og han er neste dag begynte noen nutty religiøs gruppe dunking ham under vann. Det er også humbling. Alle blir våt. Ingen unntak. Ingen kan døpe seg selv. Alle er strippet ned til en t-skjorte og shorts akkurat som alle andre. Mobiltelefoner fungerer ikke virkelig godt når våt. Heller ikke gjøre luksuriøse biler, dyre hus og aksjeopsjoner. Dåpen gjør alle like. Men den største grunnen til ikke-troende er unnerved av bildet av dåpen er fordi de får det--de endelig få hva det innebærer å være en disippel. Ingenting i vår religion formidler så kraftfullt den motkulturelle Brukerforekomster av et liv som en person å bli døpt. Dåp er en handling som forteller en vantro verden vi er slamming på bremsen med begge føtter, vill swerving bilen rundt og posisjon tilbake opp kulturelle enveiskjørt.
Romerne kapittel seks gjør det klart at en av de primære bildene Jesus hadde i tankene var dekomponering. Dåpen er faktisk en uekte grav. Du er senket ned i vannet som om du var å bli senket ned i en grav. Som du kommer symboliserer det at, akkurat som Jesus vokste opp fra døde, vi også bli oppreist for å leve et helt annet liv. Det er som Gud sier gjennom dette bildet, "la meg avklare noe helt fra begynnelsen. Denne hele reisen handler om død. Død til deg selv. Død til kulturen du bor. Død til dine ambisjoner, drømmene, dine ønsker, alt. Men det er også om livet. Livet i deg. Mitt liv å gjenskape. Mitt liv å arbeide i og gjennom og rundt deg å oppnå min vilje på denne jorden."
En av mine barn favoritt spill når vi går på ferie er et spill som de kaller det, "Baptize synderen." Det går noe sånt. Starter 1400 miles away from our destination mine barn starte be om, "er vi der ennå?" Etter 32,435 "Ikke yets" vi endelig gjøre det til hotellet. Vi drar på våre kofferter til rommet, de endre til deres swimsuits i under tre sekunder flat og gjøre en sint dash for utvalget. Vi vil svømme for det virket som timer og deretter på et tidspunkt vil jeg overhøre mitt midt datter hyle ut, "Er du en synder!?" Min eldste vil skrike tilbake, "Ja!" Og deretter min midterste vil skrike tilbake, "Vel, bli døpt du synder og bli en kristen!" og slam henne i vannet som en tung fotballspiller. Så min nylig innløst avkom vil hoppe opp og si, "min tur. Min tur." Dette fortsetter helt til alle har vært dunked fire eller fem ganger. Når jeg først så denne muttered jeg til min kone, "Dette er absolutt blasfemi." Hun Lo, "hva slags spill du forventer Pastors ungene å spille?"
Dåpen har dette samme betydning på skeptics også. Det er et mentalt bilde som er vanskelig å riste, spesielt på våre tjenester for dåpen når så snart som folk kommer opp ut av de vann tuting og skrike og klapp og høy fem hverandre.
Noen ganger er det vanskelig å vite hvor langt vi har strayed fra kurset før vi mottar en utenfor påminnelse. I 1883 var det akademiske fellesskapet naglede når en tidligere ukjent kristne dokumentet fra det andre århundret var re-oppdaget og publisert. Tidlig kirkeledere og andre snakket om en bok kalt "The undervisning av the Apostles" som noe hadde fått tapt i shuffle av historie. Boken, nå vanligvis kalt, "Didache," som er det greske ordet for "undervisning", synes å være en kirke handbook for andre tallet på hvordan å gjøre disipler. Hvis vi skulle opprette et lignende dokument i dag, jeg lurer på hvordan vi ville begynne slikt dokument. Kanskje kan vi være fristet til å vise alle fordelene ved å bli en kristen eller hvordan Jesus oppfyller alle våre behov og ønsker. Men var hva den første linjen i "Didache"?
"På to måter: en måte av livet og en måte og død, og forskjellen mellom disse to måtene er stor."
No comments:
Post a Comment