Ephesians 4: 4-6 angir at kristne burde praksis én enkelt tro. Det lyder: "det er en kropp og en ånd, likesom dere er kalt i én håp om deres kall; Én Herren, én tro, samme dåp, én Gud og far av alt, som er fremfor alt, og gjennom alle og i dere alle."
Apostolisk oppfatningen av en ensartet tro tydelig ikke envision smorgasbord av ulike tilbedelse praksis--fra trofast å absurde og klønete--som prikker dagens religiøse landskap i navnet til kristendommen. Apostlene ikke legge ned forskjellige tilbedelse mønstre på forskjellige kirker de etablerte, som er tydelig fra slike setningen som: "Hvis noen ønsker å være kontroversielle om dette, vi har ingen andre praksis — heller ikke kirker av Gud" (1 Cor. 11: 16). Likeledes, Gud har fortalt Moses, "se som du gjør alt i henhold til mønsteret som vist deg på mount." Så, etter korrigere mange avvik fra Gud gitt mønster, Paul apostelen fortalte Corinthians "Resten jeg vil sette i rekkefølge når jeg kommer" (1 Cor. 11: 34).
Videre, de som har lyst til å se på det vil finne at uttrykket "satt i rekkefølge" representerer en teknisk liturgiske term funnet tre ganger på slutten av Exodus som et sammendrag for refreng hevder "akkurat som Herren hadde befalt Moses, slik de gjorde." Exodus bruker uttrykket "sett i rekkefølge" spesielt med disse symbolene klart om kirken--showbread (som representerer Lord's Supper), lampstands eller lysestaker (som representerer kirker seg i Johannes ' åpenbaring 1-3) og alteret (som representerer bønner og ros av hellige i det nye testamentet).
Denne rekkefølgen refererer ikke til "bestille Generelt" hvor orden sitter imot kaotisk tilbedelse, som mange har feilaktig antok. Snarere har den i tankene priestly ordren tilordnes omsorg for tilbedelse av Gud å se at det fortsetter nøyaktig som Gud har befalt, uten avvik eller unntak. I det nye testamentet betyr dette priestly rekkefølgen Melkisedeks orden. Derav ordspråket av Paul, "følger meg som jeg følge Kristus." Konteksten forteller oss her at Paul var å gjøre en liturgiske punkt, betyr "Følgende apostlic mønsteret som vi har levert til deg lære av Kristus." Apostolisk plikt krever Paul å utføre Gudstjeneste i kirkene bare som Kristus--overhode for kirken som høyprest evig etter Melkisedeks orden--diktert av hans ord og gjerninger.
Spørsmålet nå-oppvarmet av bare hvilke sanger kristne kan riktig synge i sine gudstjenester ofte bærer tittelen, "eksklusive psalmody debatt." De som favoriserer eksklusive synger bibelske Salomos salmer--hvilken gruppe vil inkludere denne forfatteren--har en stor mange personer i armene over av "kravene" i det hele. Og så debatten rages på. Vi tror, og ønsker å diskutere punktet at relevante utdrag fra Ephesians 5 og spesielt fra Colossians 3 (nedenfor) danner hjørnestein i debatten. Her, de som oppfordrer vi synge alle måte av menneskeskapte sanger falter og snuble. Og her, Bibelen regler ut sin posisjon, så vi vil nå fortsetter å demonstrere.
Efeserne 5: 18-20 leser "og ikke drikkes med vin, der er overflødig; men være fylt av Ånden; Tale til dere i Salmene og hymner og åndelig låter, synge og gjøre melodi i ditt hjerte til Herren, Gi takk alltid for alle ting Gud og far i navnet av vår Herre Jesus Kristus..."
Colossians 3: 15-17 (King James Version) lyder: "og la fred i Gud regelen i deres hjerter, den som også dere er kalt i én kroppen; og Vær dere takknemlig. La Kristi ord bo i deg rikt i alle visdom; undervisning og admonishing hverandre i Salmene og hymner og åndelig låter, synge med nåde i deres hjerter til Herren. Og hva som helst dere gjør i word eller gjerning, gjør alt i navnet av Herren Jesus, som å gi takk til Gud og far av ham.
Nå ønsker vi å sette spesiell fokus på Colossian-passasjen spør bare hva er disse "Salmene, salmer og åndelig sanger"? EP-talsmenn som oss opprettholde dette danner en tredobbel bretting referanse til Bibelen som bruker tre vanligste titlene for dem i versjonen av det gamle testamentet mest ofte sitert av apostles. Hvis du åpner til boken av Salmene og lese hevet over dem (som introdusere hver Salmene), vil du merke at de ofte lese på denne måten: "En salme av David, en hymne" eller "En salme av David, en sang."
Således, akkurat som Jesus brukte triads for å referere til en ting bare--som når "spør... søker... banke" refererer til bønn, så Paul brukte "Salmene, salmer og sanger" til å referere til disse sangene som sitt publikum visste av titlene fra evige. Men vi argumentere ikke dette som noen sannsynlig men unproven hypotese. La oss fortsette på deretter til bevis på den.
Når bedømme betydningen av noen én passering, har de omgir den umiddelbart første prioritet i hjelpe vår forståelse. Som vi sier, er"lokale kontekst king." Og interessant bok Colossians gir en lokal parallell til triadic passasjen aktuelle bare to kapitler tidligere. Vårt fokus slår nå til denne teksten.
Colossians 1: 27-28 "hvem Gud ville gjøre kjent hva er rikdommene til ære for dette mysterium blant hedningefolkene, som er Kristus i dere, håp om herlighet: hvem vi forkynne, advarsel hver mann og undervisning hver mann i alle visdom. at kan vi presentere hver mann perfekt i Kristus Jesus...." Denne teksten høydepunkter noen sterk paralleller med Colossians 3: 15-17, bare to kapitler senere. Først må vi lære at "rikdommen i ære" er "Kristus i deg, håp om herlighet"--som er et mysterium blant hedningefolkene.
Paul var avslørende dette mysterium--frelse til hedningefolkene--som Kristus kanskje indwell dem, og bringer dem håp om at de også ville bli reist til livet i herlighet oppstandelse. Paul kaller dette, "Kristus [bolig] i deg, håp [fremtidige] herlighetens." Paul dermed refererer til (mysterium han preaches), Kristi evangelium som "forkynne" hvilken aktivitet som han deretter deler inn i to partisipp i koblet sammen med "og"--"undervisning og advarsel.
Så betyr "undervisning og advarsel" "forkynne Kristi evangelium" i kapittel 1. Nå, når vi kommer til kapittel 3, finner vi nøyaktig samme par.
Setningen i spørsmålet leser fra kapittel 3: "la ordet av Kristus bor i du rikt i alle visdom; undervisning og admonishing hverandre i Salmene og hymner og åndelig sanger." Oversettere av de fleste versjoner av Bibelen har nå dessverre savnet denne parallell. Ennå, "undervisning og advarsel" i kapittel en viser nøyaktig ord-pair i gresk som finnes i kapittel 3, "didaskountai kai nethetountai." [si "Gjorde SPØR OON TYE KYE NEH THET OON TYE"]
Dette betyr "undervisning og advarsel," eller else "undervisning og admonishing." Men uansett hvilken romtype velger, det skal vises likt både i kapittel 1 og i kapittel 3, som det gjør i Koiné. Så er her den åpenbare parallelt:
[LM 1.] "forkynne Kristus" [Kristus som bolig i du] = undervisning og advarer [hver mann] i alle visdom [CH 3] "La ordet av Kristus bo i deg" = undervisning og advarer [hverandre] i Salmene, salmer og åndelig sanger.
Således, uttrykket "i alle visdom" i kapittel en tilsvarer uttrykket seksrubrikkers, "i Salmene, salmer og åndelig sanger" funnet i kapittel 3. Nå er denne visdom visdom av evangeliet--Kristi ord. Teksten sier så tydelig. Videre, kapittel 2 (v. 3) begynner ved å si at "alle skatter av visdom og kunnskap er skjult i ham [Kristus]."
Parallell er umiskjennelig. Paul har påkalt Colossians til å synge den Guddommelige visdommen, Kristi ord, ved å synge "Salmene, salmer og åndelig sanger." Dette kan referere til noe annet, men kanoniske Salmene, ved hjelp av titlene over Salmene som vises i evige de vanligste versjon av det gamle testamente ansatt blant kristne miljøer og blant jødene Diaspora. Nå forblir noen ytterligere punkter. Hvis en fornekter den parallelle ovenfor, og Paul har henvist til 3 ting i stedet for bare én.
Det deretter fortsatt påhviler upon naysayer å vise akkurat nøyaktig hva de tre er, hvordan hver er forskjellig fra hverandre, og hvordan hver kan oppnevnes av apostelen "Kristi ord." Til min kunnskap har ingen prøvd dette selv. Det er ikke utelukkes å si "disse tre ikke er hva eksklusive psalmody talsmenn sier." En må også vise EXEGETICALLY, og nøyaktig hvilke Paul menes med disse tre ordene, hvis ikke kanoniske Salmene. Husk hva disse er, alle kristne har en kommando fra Gud til å synge dem. Så må vi vite hva de betyr.
Neste, ettall burde note det, når apostlene forkynne evangeliet, Kristi, ord gjennom hele boken av Apostlenes gjerninger, de oftest sitat fra Salomos salmer når de siterer Bibelen. Av deres handlinger equate de nesten to. Dette viser at parallelt jeg har trukket fra en tekst mellom Colossians 1 og 3--mellom forkynnelsen Kristus og synge salmer (Kristi ord)--er innfødt til Pauls tankesett. Til slutt, Vær oppmerksom på at Ephesian parallell til Colossians 3 linker synge salmer med "å være fylt av Ånden." Denne koblingen gjør mye mer fornuftig i forståelse triaden å referere til Salmene, siden Gud identifiserer seg med hans skrevne ord i hele Bibelen.
Således, siden av Guds Ånd inspirert skriftlig Guds ord, skal fylles med (eller å la bo i deg rikt) ordet av Kristus (Salmene) er også å bli fylt av Ånden som inspirerte dette ordet. Ideen om at denne triaden noe navn menneskeskapte sanger etterlater oss med ubesvarte spørsmålet: "Hvordan gjør blir fylt med ord bare menn" på noen måte føre til å være "fylt av Ånden"? Dette virker som en oxymoron, særlig gitt Bibelen undervisning på hva kommer fra (depravity) menneskenes hjerter.
Hva da? Når kristne samle sammen, burde de shun syngingen med noe annet enn hva Gud har gitt oss. Bare er Gud produserer god nok for Gud. Og kristne må tilby ham bare de aller beste. Synge salmer, la glede resound. For de som tilber ham må tilbe i ånd og i sannhet.
No comments:
Post a Comment